保育的思維，一來代表著人類從利己的觀點，轉向關懷自然生態與萬物；二來也代表著過往人與自然的相處方式，已然對生態環境造成嚴重的傷害。（如果自然一直都好好的，當然也就不需要特別談保育。）
1992年5月22日，全球因生物多樣性的流失，在聯合國大會上簽署《生物多樣性公約》，當時台灣也吹起了這股保育的風氣嗎？
（關於簽生物多樣性公約的目標、今年主題等相關內容，歡迎收聽我們的 Podcast 喔！）
就讓我們一起回顧這段時期的台灣吧！
在1989年6月23日，台灣頒布《野生動物保育法》，主要的目的是要保育野生動物，維護物種多樣性與自然生態的平衡。而促使台灣《野保法》進程加速的原因，卻是一段保育上的黑歷史⋯⋯
1984年的8月起到年底之間，在台灣接連有5起的殺虎事件被報導，先是在嘉義引進一對老虎的邱姓商人，8月19日前一個月散布殺公虎的傳單，當天則引來千人圍觀殺虎的場面。就在這個殺虎買皮、買肉、買骨的生意做成之後，沒多久便傳出母老虎也「中暑死亡」的消息，而後就是一連串的殺虎與皮肉骨的買賣，之後還傳出獅子也將遭到屠宰。
很多人納悶這些獅子、老虎從何而來？
根據一些新聞紀錄與保育記事，當時經由貿易、走私到台灣，或是運出動物的事時常可以聽聞。在當時的社會氛圍下，野生動物普遍被當成是「財物」，就像是一般的「經濟動物」一樣，所以會被當成寵物、表演動物、藥品、收藏品、加工原料，如果這些動物老了、死了，或是繁殖太多了、不想養了，多半就會進入到屠宰場或山產店，被秤斤論兩的賣，也就是這些買賣的開端。
有些人提出這不是對動物的「全」利用嗎？
如果動物死亡後的皮肉骨，都能再被使用有什麼不好呢？
在回答這個問題前，我想先撇除人對特定動物情感及葷素的層面，單純回到「動物」與「利用」方式上來談這件事，如果今天被宰殺的動物不是老虎，而是農場的豬、牛、羊，我想這件事就不會博得新聞版面，所以很顯然地問題是出在「動物」身上。
野生動物不像被馴化、畜養的動物，可以輕易地被監控、盤點、管理，環境與生態間的變動，會讓族群數量有自然消長，但若是人為過度的干擾與商業獵捕，就很可能造成物種的滅絕消失。就像第一起的殺虎買賣做成之後，另一隻老虎就很巧的「中暑死亡」，很難讓人不去聯想是「被」中暑死亡的吧！
變成商業行爲後，往往就容易因「利」而失序，所以很難說自然死亡的動物，為何不能好好「利用」？
因為將會是有心人規避的漏洞呀！當時沒有相關的法規可管，而殺虎對商人而言又有利可圖，所以才會接連發生多起的殺虎事件。政府緊急提出「保護野禽猛獸管理辦法」、「台灣地區特定動物暫行管理方案」，來杜絕殺害野生動物賺錢的社會歪風，也加速《野生動物保育法》的進程，讓我們有機會開始換上不同的視角，可以在這片土地上，談論自然保育的重要、談論生物多樣性的價值。
當時有這些前輩們的遠見，讓我們有了今天的視野，
現在的我們，又要留給生活在這片土地上的人，什麼樣的環境與未來呢？
photo from Flickr – William Warby
REF.
1.大自然雜誌 第五期〈大地記載〉
2.大自然雜誌 第六期〈大地記載〉
3.大自然雜誌 第七期〈大地記載〉